لماذا تشوّه مفهوم الحب في الوعي الإنساني؟

بقلم: أحمد الحضرمي

“تبدأ الفلسفة من السؤال لا من الجواب.”

السؤال الأول: هل تغيّر الحب… أم تغيّر الإنسان؟

ليس الحب هو القضية الأولى، بل الطريقة التي أصبح الإنسان ينظر بها إليه.

فالأفكار الكبرى لا تختفي دائمًا لأنها خاطئة، بل قد تختفي لأنها تُختزل حتى تفقد معناها. فالاختزال لا يهدم الأشياء حين ينكر وجودها، بل حين يحبسها في صورة واحدة، ثم يقنعنا أن هذه الصورة هي الحقيقة كلها.

لقد فعل الإنسان ذلك مع كثير من المعاني التي صنعت حضارته.

اختزل العقل في القدرة على الحساب، فصار الذكاء يُقاس بسرعة الحلول لا بعمق الأسئلة.

واختزل الحرية في مجرد الاختيار، حتى نسي أن الإنسان قد يختار ما يزيد قيوده.

واختزل الجمال في صورته الخارجية، حتى غاب عنه أن الجمال تجربة تتجاوز الشكل إلى المعنى.

ثم جاء الدور على الحب.

فبدل أن يُنظر إليه بوصفه أحد أعمق أشكال التجربة الإنسانية، أصبح يُفسر غالبًا من زاوية واحدة ضيقة: الغريزة.

ولا شك أن الحب له جذور بيولوجية؛ فالإنسان كائن جسدي، ولا يمكن فصل التجربة الإنسانية عن طبيعتها الحيوية. لكن السؤال الفلسفي ليس: هل للحب جانب بيولوجي؟

بل:

هل الجانب البيولوجي يفسر الحب كله؟

هنا تبدأ المشكلة.

فوجود أساس طبيعي لشيء لا يعني أن هذا الأساس قد استنفد معناه.

فاللغة، مثلًا، تعتمد على أعضاء جسدية وقدرات عصبية، لكنها ليست مجرد أصوات وذبذبات.

والموسيقى تعتمد على اهتزازات فيزيائية، لكنها ليست مجرد حركة موجات في الهواء.

والتفكير يحدث في الدماغ، لكنه ليس مجرد حركة خلايا.

إن الإنسان لا يعيش في عالم المادة فقط، بل في عالم المعاني التي يمنحها للأشياء.

ومن هنا يصبح اختزال الحب في الغريزة شبيهًا باختزال القصيدة في الحبر، أو اختزال الإنسان في أعضائه.

إنه يصف جزءًا من الحقيقة، لكنه قد يفقد الحقيقة كلها.

ولهذا فإن السؤال عن الحب ليس سؤالًا عن الشعور فقط، بل عن الإنسان نفسه:

هل الإنسان مجرد كائن يبحث عن البقاء، أم كائن قادر على خلق قيم تتجاوز البقاء؟

لقد ناقشت الفلسفة هذا السؤال منذ القدم. ففي حوار “المأدبة” لأفلاطون، لا يظهر الحب بوصفه مجرد رغبة حسية، بل بوصفه حركة صعود نحو الجمال والمعنى. فالحب عند أفلاطون يحمل الإنسان من التعلق بالمظهر الجزئي إلى البحث عن صورة أوسع للجمال.

لكن الفلسفة الحديثة والمعاصرة أعادت طرح السؤال بصيغ مختلفة: هل الحب معرفة؟ هل هو قيمة؟ هل هو علاقة أخلاقية؟ أم أنه مجرد حالة نفسية أو بيولوجية؟

ويظهر هذا التنوع في كتاب The Oxford Handbook of the Philosophy of Love الذي حرره Christopher Grau وAaron Smuts (Oxford University Press, 2024)، حيث يناقش باحثون معاصرون طبيعة الحب من زوايا متعددة: فلسفة العقل، والأخلاق، والقيمة، والعلاقة بين الحب والأسباب التي تدفعنا إلى المحبة.

وهذا التنوع نفسه يكشف شيئًا مهمًا:

أن الحب لم يكن يومًا مفهومًا بسيطًا يمكن اختزاله في تعريف واحد.

بل ربما كانت مأساة العصر أنه امتلك تفسيرات كثيرة للحب، لكنه فقد الدهشة أمام معناه.

فهل المشكلة في الحب… أم في الطريقة التي تعلمنا بها أن نراه؟